Yasinan & Tahlilan

      Kata yasinan dan tahlilan seakan telah mendarah daging di hati masyarakat luas terutama ditanah air kita Indonesia, biasanya berkaitan dengan peristiwa kematian, diungkapkan dalam bentuk seperti suatu acara peringatan terhadap kematian tersebut.Acara yang diadakan oleh ahli mayit ini dihadiri oleh para kerabat para tetangga tetangga masyarakat sekitar dan terkadang mengundang orang jauh yang dianggap penting bagi ahli mayit bahkan para kiyai.

Sebelum Islam masuk ke Indonesia,telah ada berbagai kepercayaan yang dianut oleh sebagian besar penduduk tanah air ini diantara keyakinan-keyakinan yang mendominasi saat itu adlah animisme dan dinamisme.Diantara mereka meyakini bahwa arwah yang telah dicabut dri jasadnya akan gentayangan disekitar rumah selama tejuh hari kemudian setelahnya akan meninggalkjan tempat tersebut dan akan kembali pada hari keempat pulu ,hari keseratus dan hari keseribunya sehingga masyarakat pada saat itu ketakutan akan gangguan arwah tersebut dan membacakan mantra-mantra sesuai keyakinan mereka.

       Setelah Islam mulai masuk dibawa oleh para ulama’ yang berdagang ke tanah air ini ,mereka memandang bahwa ini merupakan kebiasaan yang menyelisihi syariat Islam,lalu mereka berusaha menghapusnya dengan perlahan dengan cara memasukan kalimat bacaan-bacaaan kalimat-kalimat thoyibah sebagai pengganti mantra-mantra yang tidak dibenarkan oleh syariat Islam dengan harapan supaya mereka berubah sedikit demi sedikit dan meninggalkan ajran tersebut menuju ajaran islam yang murni .Akan tetapi sebelum tujuan akhir ini terwujud ,dan acara pembacaan kalimat-kalimat Thoyibah ini sudah menggantikan bacaan mantra-mantra yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.

       Sebenarnya secara nash, yasinan dan tahlilan ini sama sekali tidak ada dasarnya dari sunnah, sepanjang sepengetahuan saya, Nabi dan keluarganya serta para sahabat tidak pernah berbuat hal yang demikian.

      Acara yasinan diduga kuat berasal dari para wali ketika berusaha menyebarkan Islam didaerah-daerah yang masih menganut paham Hindu maupun animisme. Mereka menyusupkan ajaran-ajaran Islam ditengah tradisi dan kebiasaan masyarakat yang waktu itu masih sangat kuat mengakar.

       Hal yang sama misalnya dilakukan oleh Sunan Kali Jaga melalui wayangnya, Sunan Gunung Jati melalui lagu-lagunya dan seterusnya. Apakah perbuatan mereka itu salah ? jawabnya - ya - dan - tidak- Dalam kondisi tertentu, memang diperlukan teknik-teknik khusus untuk bisa menarik orang kedalam ajaran Islam, kita harus ingat bahwa tidaklah mungkin kita bisa merubah kebiasaan suatu kaum secara drastis, pertentangan akan selalu muncul disana-sini, dan jika tidak bijak menghadapinya malah bisa terjadi bentrokan fisik yang malah akan merugikan semua pihak.

Disini Ijtihad para wali itu mungkin bisa dimaafkan dan diterima.
      Dari sisi lain, sekali lagu perbuatan-perbuatan semacam itu tidak ada tuntunannya secara agama. Kalau mau mengaji ya mengaji saja, kenapa harus ditetapkan surah Yasin saja ? kenapa tidak an-Nisaa’ atau kenapa tidak al-a’la kenapa tidak surah al-Baqarah ?

Firman Allah :
karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari al-Qur’an. - Qs. 73 al-Muzammil 20
Maka bertaqwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah - Qs. 64 at-Taghaabun 16.  Selanjutnya, membaca al-Qur’an sebenarnya tidak diperbolehkan secara beramai-ramai seperti yang sering kita lihat pada acara yasinan, tahlilan dan sejenisnya.

Firman Allah :
     Dan apabila dibacakan al-Qur’an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat. - Qs. 7 al-A’raaf 204

        Sudah jelas bahwa jika ada suatu forum membaca al-Qur’an, cukup satu saja yang membaca, yang lain mendengar dan menyimaknya, tujuannya tidak lain agar bila terjadi kesalahan baca bisa saling membenarkan, coba anda lihat orang-orang yang yasinan itu, mereka semuanya sibuk mengaji, malah seolah adu cepat dalam membaca, lalu bagaimana bila ada yang salah baca ? siapa yang mengoreksinya ? dibiarkan saja jelas salah.

       Mendengarkan bacaan al-Qur’an itulah yang sebenarnya mendapat rahmat, bukan berebut membacanya sehingga tidak lagi mengindahkan panjang pendek huruf, tidak lagi memperhatikan keindahan bacaan, lihatlah kembali dan dengarlah saat ada orang yang yasinan, suaranya jadi tidak jelas, bergumam bukan, nyanyi juga bukan yang ada hanya riuh ribut saja.

Padahal firman Allah :
Dan al-Qur’an itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian. - Qs. 17 al-Israa’ 106

Dan bacalah al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. - Qs. 73 al-Muzammil 4

       Saat ada orang meninggal, biasanya juga sibuk saling membagikan yasin didekat jenasah, malah diatas kepala simayat tadi diletakkan juga al-Qur’an. Untuk apa ? Kalau tujuan membagikan yasin adalah agar orang tidak mempergunjingkan orang yang meninggal ini tadi, ya boleh-boleh saja, tetapi itupun kenapa harus dikhususkan Yasin ? Masalah mendudukkan al-Qur’an diatas kepala mayat adalah hal yang percuma … al-Qur’an itu berguna saat manusia itu masih hidup, jika maut sudah datang, tidak akan ada manfaatnya apa-apa.

       Orang yang sudah meninggal amalannya sudah terputus, dia hanya bersiap untuk menikmati hasil karyanya selama hidup.Apa hasil karyanya itu ? Nabi menjawab : Anak yang sholeh, amal jariyah dan ilmu yang bermanfaat.Anak yang sholeh, dia senantiasa menebarkan kebaikan, menebarkan kedamaian dan ilmu kepada orang lain, berbuat sesuatu yang berguna ditengah masyarakatnya baik dalam konteks keagamaan ataupun duniawiyah lainnya. Jika ini tumbuh dari didikan orang tua yang baik maka itulah hasil karya siorang tua dihadapan Allah, bukan al-Fatihahnya, bukan pula yasinannya dan bukan pula qurbannya atau hajinya. Tepatnya, semua kemampuannya untuk bisa membaca al-Fatihah, membaca yasin, melakukan qurban dan berhaji itulah yang bermanfaat bagi siorang tua sebagai pertanda amanah Tuhan sudah ditunaikan dengan sebaik-baiknya.

       Amal jariyah, ini tentu saja dilakukan oleh sipelaku sendiri bukan anak cucunya bukan pula handai taulannya, misalnya dalam cerita Umar bin Khatab saat dia bertemu dengan seorang kakek yang menanam pohon korma padahal diperkirakan waktu korma itu berbuah keadaan sikakek kemungkinan sudah tidak lagi hidup, sikakek menjawab, jika saya memang tidak bisa merasakannya nanti maka biarlah orang lain yang membutuhkannya yang akan merasakan hasil karyanya.

       Ini benar, saat ada orang yang merasakan kelaparan, kehausan dan dia memakan setiap biji dari korma yang ditanam si kakek dan berteduh pula dibawah pohonnya dari sengatan matahari maka semua kenikmatan dari siorang itu pun akan diberi ganjaran kepada si kakek tadi meskipun dia sudah meninggal, karena itu al-Qur’an mengatakan bahwa orang yang gugur dijalan Allah itu mendapat rezeki dari sisi-Nya.

      Ilmu yang bermanfaat, katakanlah sekarang ini kita berlomba-lomba membuat penulisan mengenai pencerahan dalam kehidupan beragama, setiap satu orang yang menikmati pencerahan tersebut apalagi sampai menyebar pada orang-orang diluarnya maka setiap itu juga amal dari pencerahan yang kita buat itu ikut disalurkan oleh Allah kepada diri kita, meskipun kita sudah wafat.

     Intinya, hidup dan mati jelas ada pemisahan yang tidak bisa ditembus, tidak ada istilah orang mati lalu menghantui, tidak ada juga istilah arwah penasaran, kita hanya diberikan link yang ekstensionnya sudah difilter oleh dimensi barzakh, apabila ketiga ekstension diatas (Anak yang sholeh, amal jariyah dan ilmu yang bermanfaat) terdeteksi maka akses diterima sebaliknya jika ekstensionnya ternyata invalid maka semua data akan menjadi bulk dan langsung masuk kedalam recycled bin.

       Acara tahlilan, yasinan ini harus dibedakan dengan perbuatan horizontal keduniawian yang sifatnya tidak harus ada contoh terlebih dahulu dari jaman kenabian ( misalnya belajar Tenaga Dalam, belajar silat, belajar komputer, naik motor, naik mobil, nonton televisi, makan KFC dan seterusnya ).